Selanik Yahudi Müzesi yeni kanadı başlattı

Yeni kanadının açılmasıyla birlikte, küratör Evangelos Hekimoğlu müze ve yeni kanadın temsil ettiği değişimler hakkında konuşuyor.

Müze bulunduğu yere nasıl bağlı?

Tophane Yahudi mahallesinin en kuzeyindeki Agiou Mina Caddesi'ndeki Cedid Han'ın ticari limanında yer almaktadır. 1990'lı yıllara kadar geçen 120 yıl içerisinde, bölge, kalıcı bir Yahudi varlığının yanı sıra, bir balık pazarı, matbaalar, gazete ofisleri ve bankalardan giyim imalatçılarına ve tüccarlarına kadar farklı ticari faaliyetlere ev sahipliği yaptı. İşletmeler 1980'lerden sonra kentin diğer bölgelerine taşındı ve bölge azaldı. Müze, Yunanistan Ulusal Bankası Kültür Vakfı Kültür Kütüphanesi ve Agiou Mina'nın yakın zamanda yayalaştırılması ile birlikte bölgeye yeniden hayat vermede etkili oldu.

Müzenin yeni kanadı için çarşıdaki binaların tarih duygusunu yitirmeden gerçekleştirmesi nasıl gerçekleşti?

Portikoyu oluşturan iki bina, 1880 ve 1910 yılları arasında inşa edildi. Bu eski binaların restorasyonuna mimari yaklaşım, Dr Ilias Messinas ile işbirliği içinde, KARD Architects tarafından büyük saygı ile gerçekleştirildi. İki bina - büyük şehir evi ve yeni kanat - dış cepheye yayılmış iki kemerle bağlanırken, iç kısımdaki hasarlı parçalar yenileri ile değiştirildi, ancak aynı malzemeler kullanıldı. Mutlaka müzenin kendisiyle ilişkilendirilmeyen bazı yapısal unsurlar korunur, ancak dükkanların eski panjurları gibi portikoların kullanımlarına ve tarihine atıfta bulunulur.

Ziyaretçiler şimdi yeni kanadın eklenmesiyle ne görmeyi bekleyebilirler?

Yeni kanat, her seviyede birer tane olmak üzere dört yeni boşluk ekledi. Birincisi müze dükkanı ve ikincisi de savaşlar arası yıllarda Yahudi mimari faaliyetlerine odaklanıyor. Diğer iki yeni salon, en önemlisi olan 1912-45 dönemine aittir, çünkü Yahudi topluluğunun kademeli yıpranmasını ve nihai yıkımını kapsamaktadır, aynı zamanda canlanma çabalarını da kapsamaktadır. Anlatı, bir halk sanatı koleksiyonuyla, yıkılan mezarlık ve sinagoglarla ilgili bölümle sona ermektedir. Ayrıca, bodrum katında, konferanslara, eğitim ve diğer etkinliklere ev sahipliği yapmak için tasarlanmış bir alan bulunmaktadır.

Eski Yahudi mezarlığı 1942-43'te bir Yunan komutanının emriyle imha edildi. Bu karara verilen tepkiler neler oldu?

Yahudi mezarlığını yağma ve yok etme kararının alındığı ve yapıldığı koşullar belirsizliğini koruyor. Yunanlılar ve Almanlar gibi birkaç kişi sorumluydu. Kesin olan, kararın terkedilmiş mezarlıklar üzerindeki Yunan yasalarını ve bu mezarlık için özel kanunları ihlal ettiği yönünde. Yine de, bölgenin 1946’da ücretsiz bir Yunan hükümeti altında Selanik Üniversitesi’ne götürüldüğünü unutmamalıyız. kentin mesleğinin tarihi daha genel olarak.

Müze, Sefarad topluluğuna da bir bakış açısı sunuyor. Müzenin anlatısına siyasi çağrışımlar var mı?

Müzenin tarihi sergileri politiktir. Anti-Semitizm çok açık bir kimliğe sahiptir ve kaynakları araştırmazsak çoğu zaman düşündüğümüz gibi değildir. Belirtilmesi gereken belirli sosyal koşullar tarafından belirlenen politik bir davranıştır. Bu özellik, Holokost sonrası düğünlerden fotoğraflarını gösteren “Gülmeyen Gelinler” gibi geçici sergilerimizde de belirgindir.

Müze bugün İsrail halkı ile Selanik savaş öncesi Yahudi topluluğu arasında nasıl bir bağlantı kuruyor?

Yahudi toplulukları çok çeşitlidir. Selanik, Yahudilerin dört yüzyıl boyunca nüfus bakımından egemen topluluğu oluşturduğu bir Osmanlı kentiydi. Bu nedenle müze, sergileri ve çevrimiçi programları ile tüm Yahudilerin yanı sıra Selanik'in Osmanlı geçmişi hakkında daha fazla şey öğrenmek isteyenlerin de ilgisini çekiyor.

Bu ve diğer Yahudi müzeleri arasında farklar var mı?

Selanik, Avrupa'da nispeten büyük bir Yahudi nüfusuna sahip tek şehirdi. Bu büyük tarihi varlığın aksine, Selanik'teki Yahudi Müzesi'nin en büyük dezavantajı, görevinin Yunanistan'daki Alman fatihi tarafından tamamen silinmiş bir toplumun anısını korumak olmasıdır. Hayatta kalan yüzde 4'ü yıkılan mahallelere geri döndü, sinagogları ve kütüphaneleri bombaladı, yadigarı, dükkanları ve evleri yağmaladı.

İsrail'den Selanik'e gelen ziyaretçi sayısı son yıllarda önemli ölçüde arttı. Neden?

Asıl sebep, Türkiye'nin artık çoğu İsrailli için arzulanan bir hedef olmamasıdır. Boşluk, onlarca - yüzlerce olmasaydı - dünyanın dört bir yanından binlerce Yahudi'nin kökünün olduğu Selanik tarafından kapatıldı. 1913-1940 yılları arasında Selanik'teki Yahudi nüfusunun neredeyse yarısının İsrail'e, Fransa'ya ve Amerika'ya göç ettiğini ve yerleştiğini hatırlamalıyız. Selanik, Sefarad geleneğini taşıyanların beşiğiydi. Belediyenin turizmi bu yönde teşvik etme politikası ve dahası Yunanistan ve İsrail arasındaki diplomatik yakınlaşma da önemli bir rol oynamıştır.

Müze, turizm için bir mıknatıs görevi görebilir ve eğer öyleyse, hangi turistler?

JMT'nin gerçekten turistlerin ilgisini çekebileceğini söyleyen bireysel ziyaretçilerde - grupların aksine - önemli bir artış olduğunu gördük. Sonuçta, herhangi bir Yahudi için, nereden geldiklerine bakılmaksızın, müze Selanik'i ziyaret etmek için bir neden. Bu nedenle, çeşitlendirilmiş bir sergi programımız olduğundan ve ayrıca her zaman sunacak yeni şeyler alabilmemiz için araştırma yapmaya devam ettiğimizden emin oluyoruz. Ancak, JMT'nin sergileri sadece Yahudiler için ilginç değil. Yahudi cemaati şehirde yalnız değildi ve sergilerin birçoğu diğer topluluklarla olan etkileşimini ifade ediyor. Ziyaretçi eğilimleri söz konusu olduğunda, İsrailliler tatil dönemlerinde buraya gelirler, Yunanlılar çoğunlukla kışın gelir ve diğer turistler yıl boyunca ziyaret eder. Müze ziyaretçilerinin yaklaşık yüzde 15'i okul öğrencileri ve üniversite öğrencileridir.

Selanik Yahudi Müzesi, 11 Agiou Mina, tel 2310.250,406, jmth.gr. Cumartesi hariç her gün açık.

* Bu makale ilk kez Kathimerini'nin seyahat eki olan Taxidia'da yayınlandı.